В ысшие Свято-Владимирские православные богословские курсы объявляют набор студентов. В настоящее время на курсах открыты следующие отделения: дневное, вечернее, заочное, дистанционное и регентско-певческое.
На дневном отделении – 2 раза в месяц. Процесс обучения на данных отделениях проходит в два этапа: ОСНОВНОЙ (1-й, 2-й и 3-й годы обучения) и ВЫСШИЙ (4-й и 5-й годы обучения). На вечернем отделении лекции проходят 2 раза в неделю. На заочном отделении обучение проходит в удаленном режиме раз в неделю, по субботам. Срок обучения – 3 года.
На дистанционном отделении обучение проходит посредством интернета в режиме on-line (с доступом 24 часа 7 дней в неделю), а также по корреспондентской методике. Обучение на данном отделении одноэтапное (занятия проходят по академической программе высшего духовного учебного заведения, начиная уже со 2-го семестра). Личная явка студентов при поступлении и в ходе учебного процесса не предусмотрена. Срок обучения – 3 года. >>> СКАЧАТЬ АНКЕТУ для поступления. Перейти >>> НА САЙТ.
На регентско-певческом отделении занятия по спецпредметам проводятся 2 раза в неделю (в вечернее время), а по богословским дисциплинам 2 раза в месяц (по субботам). Срок обучения на данном отделении – 2 года.
На курсы принимаются лица православного исповедания (возрастом с 18 лет) независимо от места их жительства и гражданства. Для поступления на курсы предоставляются такие документы:
- прошение на имя ректора ВСВПБК;
- копия документа об образовании;
- фотография (3x4 см) и/или фотография в электронном виде;
- автобиография;
- рекомендация приходского священника или архиерея (по возможности);
- копия ставленнической грамоты (для священнослужителей);
- заполненная анкета абитуриента (скачать).
Вступительные экзвмены не проводятся. Набор и зачисление производится на протяжении всего года на основе поданных документов. Учебный план предусматривает сдачу выпускных экзаменом и написание дипломной (курсовой) работы. По окончании курсов выдается документ церковного образца. Ректор курсов протоиерей Владислав Софийчук. >>> CКАЧАТЬ ОБЪЯВЛЕНИЕ
Контакты
Телефоны для справок:
Дневное, вечернее и заочное отделения: +38 (098) 278-83-50: +38 (050) 351-26-30 (Людмила Васильевна);
Жужжащий говор аэропорта остался позади. Таксист повез меня по улицам города: чистые и опрятные, оттененные высокими платанами и заполненные множеством магазинов и кафе, они выглядели уютными и мирными. Часто встречались красивые церкви иной, восточной архитектуры, напоминающие те, которые я видел в Ново-Афонском монастыре. Лица прохожих удивляли своим славянским видом, не похожим на их описания в книгах по греческой мифологии. Во всем проступала иная христианская культура, очень своеобразная и глубокая.
В одном из районов города таксист высадил меня из «Мерседеса» на узенькой улочке, помахал рукой: «Сто кало!» На звонок в дверь мне открыл седенький, немного согбенный от старости, худенький монах, подпоясанный какой-то веревочкой. «Должно быть, этот старичок — сторож при подворье…» — подумал я, осматриваясь. Метох представлял собой двухкомнатную квартиру на первом этаже. В комнате стояло несколько двухъярусных коек.
— Снимай рюкзак. Что, паломничать приехал? — спросил меня старичок, обратив ко мне светлое приветливое лицо с мягкой вьющейся белой бородой.
Чего в наши дни не хватает людям [1], так это любви, согласия и духовной жизни.
С другой стороны, мы видим, что некоторые люди и без духовной жизни преуспевают, потому что у них есть любовь.
По словам святого Исаака Сирина, «любовь — это рай» [2]. Любовь — это Бог. Если у кого-то есть настоящая любовь, он обретет и духовную жизнь. Но если у него нет любви, он потеряет даже то немногое, что у него было в духовной жизни, и окажется разделенным.
Любовь — это жертва, отдача, экстаз, выход человека из самого себя. Все люди хотят любви. От пожилых до маленьких детей, все хотят любви. Даже животные этого хотят. По сути, все ищут любви. Они хотят, чтобы вы обратили на них внимание, выслушали их и сделали их проблему своей. Поместили их в свое сердце.
Но поскольку у нас слишком много эгоизма и себялюбия, мы не можем любить искренне.
Любовь творит чудеса. «Если обнимешь бесноватого с истинной любовью, — говорил святой Паисий, — бес выйдет» [3].
То, что человек делает по любви, его не утомляет. Мама с любовью заботящаяся о своих детях, не утомляется, как бы усердно она для них ни трудилась. И святые мученики по своей великой любви ко Христу оказались в огне, в мученичестве, но не почувствовали боли, потому что их любовь всё победила. И монах, когда чувствует Божественную любовь (ἔρωτα) [4], соблюдает бдения, молитвы, пост, подвизается и не понимает никаких трудностей. Он ни сонный, ни холодный, ни голодный, он все презирает.
Но чтобы достичь этого, мы должны победить себялюбие, то есть нашу эгоистичную любовь к самим себе. Когда мы преодолеваем себялюбие, мы ставим Бога на место себя.
Люди больше думают, чем дышат. За один вдох у нас могут появиться тысячи мыслей, но мы не думаем об этом. Мы не думаем, что наши мысли формируют наш характер и нашу личность. Наши мысли создают нашу идентичность и представляют то, кто мы такие, до такой степени, что один американский философ сказал: “Вы – то, что вы думаете”.
Вся наша жизнь целиком есть результат наших мыслей. С их помощью, например, мы можем изменить наше будущее. Наше будущее - это не данность, оно нигде не записано. Нет никакой судьбы, мы сами будем решать, каким будет наше будущее.
С помощью наших мыслей мы можем даже заставить Бога изменить будущее, которое Он задумал о нас. Как бы невероятно и парадоксально это ни звучало, таково учение Священного Писания. Мы видим это, например, в истории об Ионе и Ниневии.
Большой город погряз в грехе и Бог решил уничтожить этот народ: ”Ниневия будет разрушена”. Он принял решение и это должно было стать будущим Ниневии. Но пророк Иона начал проповедовать покаяние, ниневитяне покаялись и Бог изменил Свое мнение. “И Бог раскаялся” – говорится буквально в Священном Писании. И все люди спаслись. Вот что может сделать перемена в наших мыслях, как это изменяет наше будущее.
Но давайте сделаем различие: мысль – это одно, а помысел – совсем другое. Часто их отождествляют. Говорят: мне пришла одна мысль; я имею помысел. Это как будто одно и тоже, но помысел – это настоятельная мысль, не мимоходная. Это мысль, которая приходит, уходит, возвращается, беспокоит нас. Это мы называем помыслом. Сила этих помыслов очень влияет не только на нашу настоящую и будущую жизнь, но и на наше тело.
Редакция портала «Православная Жизнь» попросила митрополита Антония, посетившего в рамках паломнической поездки Святую Гору Афон, рассказать, что ему известно о спасительной духовной лестнице афонских старцев.
Афон - это всегда умиротворение и радость, пребывание на Святой Горе как глоток свежего воздуха. Здесь все радует глаз и сердце. Все мелочи и детали кажутся значительными и важными, любое движение насельников как будто о чем-то многозначительно говорит, каждое сказанное слово звучит иначе, весомее в этом пространстве, отзываясь эхом еще долго внутри.
На Афоне нет мелочей, здесь концентрация жизни, света, позитива и радости.
Несказанно рад каждой возможности соприкоснуться с жизнью афонских монахов, чему-то научиться, что-то узнать новое. Любая поездка всегда является толчком для нового витка в жизни.
Каждый раз возвращаешься обновленным и наполненным чем-то исключительно важным и светлым, тем, что долго искал. И потом с радостью вспоминаешь незабываемые краски, звуки и лики Афона: солнечные и приветливые, лучезарные и неунывающие лица насельников, залитый потоками солнца храм, фрески на стенах, сделанные будто вчера, отражающие солнечный свет золотом и пурпуром библейских одеяний. Все это еще долго сопровождает тебя по возвращении, ободряя и утешая.
Собранная на протяжении поездок по крупицам мудрость афонских монахов позволяет сделать определенные выводы и поделиться некоторыми из них.
Афонские старцы о покаянии
На Афоне главными добродетелями считаются покаяние и послушание. Особое внимание уделяют правильному покаянию. От этого зависит дальнейший путь спасения. К сожалению, у некоторых существует ошибочное представление о покаянии.
Покаяние – это вовсе не призыв человеку опустить голову и плыть по течению этой жизни. Покаяние не признак духовной слабости.
Духовно слабый человек никогда не сможет признать свои ошибки, только сильный духом способен к покаянию, потому что именно благодать Божия укрепляет его в этот момент.
Покаяние – удел мужественных.
Подлинное покаяние – это не дежурное перечисление своих грехов на исповеди, это осознание того, насколько они опасны для нашей души.
Чтобы прийти к истинному покаянию, нужно преодолеть злополучные круги своих страстей, которыми мы все обвиты, как в коконе, и хоть частично выбраться из них наружу, чтобы увидеть Божий мир и себя в истинном свете, а это под силу только сильным духом смельчакам, не побоявшимся бросить себе вызов, рискнувшим разорвать греховные путы, восстать против своей испорченной природы.
За каждым обвивающим нас кольцом открывается новое, но оно уже не так затеняет свет Божественной любви: с каждым кругом мы все ближе к Богу, мы свободнее, мы мужественнее, мы счастливее наконец.
