вопросы
В православной духовной традиции особое место занимает почитание Пресвятой Богородицы — доброй, благочестивой, праведной, чистой Деве, от Которой пришел в мир Христос-Спаситель для спасения всего человечества.
С древних времен почитание Божьей Матери занимало особое место в Церкви Христовой. На нынешний день мы имеем более 700 Её иконописных изображений.
Многие недоумевают: «Почему Божья Матерь одна, а икон так много?» Но ответ очевиден.
Православные часто задают себе вопрос — можно ли верить снам и надо ли им предавать какое-либо значение? Существует немало высказываний святых отцов и богословов о правильном отношении к сновидениям и их значении для духовной жизни.
Хотелось бы привести несколько из них.
По правилам Церкви, мы за животных не можем молиться. У них нет души, и они не нуждаются в спасении.
Понятно, что мы умилимся, увидев, что ребенок молится о своей собачке или кошечке, и не будем ему запрещать, поскольку это его выражение добра. Но если человек взрослый и имеет соответственное восприятие и рассуждение, он молиться о животных не может и не должен.
Потому что это торжественные дни, в которые воспоминается Воскресение Христово. Мы радуемся с воскресшим Христом, торжествуем. Коленопреклоненное же предстояние перед Богом — покаянное предстояние, потому в этот период оно неуместно.
Как говорил Господь в Евангелии: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15). А сейчас надо радоваться, ликовать и выражать эту радость соответствующим образом. Церковью даже установлены определенные дни (например, первая неделя после Пасхи), в которые мы не постимся.
Ведь человек — целостное существо, состоящее из духа, души и тела. Эти составляющие взаимосвязаны. Так, если во время молитвы мы садимся или ложимся — у нас происходит расслабление, и как бы мы не хотели «собраться», но, начав молиться, можем заснуть. Когда же встаем — сразу идет команда сосредоточиться. Если становимся на колени — появляется покаянный настрой.
Ещё в ХІХ веке была озвучена версия о том, что одни ереси «вытягивают» другие. Однозначно, что ереси часто похожи друг на друга, возвращаются на «круги своя», поскольку человеческий разум всегда ищет упрощений, какого-то человеческого объяснения богословским истинам. Самое сложное для человеческого разума — это тайна Святой Троицы и тайна Богочеловечества Христа.
Очень часто Спасителя либо «делают» только Богом, либо сводят всё к человечеству, представляя Его просто великим пророком, проповедником. При чем второе куда чаще, потому что Христос-Человек человеческому мышлению куда ближе, чем Христос-Бог.
Как правильно относиться ко времени и к будущему? Можно ли планировать? Если да, с какой «установкой»?
На вопрос ответил преподаватель ВСВПБК протоиерей Иоанн Надич.
Однозначно, что не сопоставима. У каждого человека, который в этот мир приходит, есть Божий замысел (преподобный Максим Исповедник называет его логосом). Цель человека — осуществить в своей жизни личный логос, стать тем, кем Бог призывает его стать, прежде всего — богом по благодати.
Вроде бы, очень удобно считать, что если у души не получилось это сделать в этой жизни, то, значит, получится в следующей.
Но подобное мнение не соотносится с православным учением. Почему?
Господь даровал человеку особый, богообразный дар свободы, не сотворил его «несогрешающим роботом». Господь знал о том, что человек согрешит. Дал ему помощницу — для их же пользы, чтобы, когда будут выдворены за пределы рая, не погибли. Знал, что человечество отпадет от Бога и что для искупления человеческого рода Сыну Божию нужно будет воплощаться. И знал, какое время Воплощения будет для человека наиболее полезно.
В неправославном понимании слова апостола Петра о том, что крещение — «обещание Богу доброй совести» (1 Пет. 3:21), подразумевают человеческое действие: будто он должен Богу пообещать добрую совесть. Но и в Ветхом Завете человек нарушал союзс Богом через обрезание, которое было прообразом крещения. И мы, сколько бы ни обещали не грешить, все равно многажды ежедневно нарушаем заповеди.
Таинство Крещения совершает Сам Господь, священник лишь сослужит, священнодействует. В Крещении есть Божье действие над человеком. Это новое, духовное, рождение, по словам апостола Павла — наступление нового бытия, новой реальности, жизни.
Откуда пошла традиция приносить что-либо в храм для освящения (на Преображение – яблоки, в день памяти мчч Маккавеев – мед и зелья и т.д.)? Почему на Сретение освящают свечи?
На вопрос ответил преподаватель ВСВПБК («Ветхий Завет», «Библейская археология», «Текстология Нового Завета») протоиерей Иоанн Надич.
