Новости курсов
XVКиевский летний богословский институт (КЛБИ) проведут с 28 июня по 11 июля в с. Лишня (Макаровский р-н, Киевская обл.). Тема форума в этом году — «Свобода. Авторитет. Служение».
КЛБИ — это две недели совместной жизни студентов и преподавателей, время, до краев наполненное учебой и общением, молитвой, трудом и отдыхом. В живописном селе Лишня в 30 км от Киева молодежь из Украины и зарубежья приезжает послушать выдающихся богословов, философов, историков и филологов со всего мира.
Сохранилось очень много всего. Пение псалмов, антифонное пение. Сохранилось исповедание грехов на службе, хотя мы видим, что теперь оно тайное (общественной исповеди уже нет). Сохранилось чтение Писания Ветхого и Нового Заветов.
Не осталось древней агапы, её рудимент — чин литии на всенощном бдении, когда мы употребляем хлебцы и вино. Также в форме рудимента сохранился чин оглашенных (и чин просвященных) на Литургии — когда мы их вспоминаем, «изгоняем» из храма.
В современном богослужении присутствуют элементы, указывающие на то, что Пасха в древности сопоставлялась с днем смерти Христа: в Страстную Пятницу и сегодня уже звучат отдельные пасхальные песнопения.
Ответил выпускник заочного отделения ВСВПБК, клирик Житомирской епархии УПЦ протоиерей Владимир Головков.
— Что Вам дало обучение на курсах?
— Я бы сказал так: Господь через курсы дал неоценимое, дал возможность глубокого понимания Священного Писания и Предания, общения с очень-очень разными людьми. Думаю, эти курсы являются орудием в руках Божьих, они сводят людей воедино со всей Украины. Я, например, из Житомира, ещё одна наша студентка — из Ровно. Но неблизкий путь, домашние обязанности и прочее — всё это отходит на второй план потому, что едешь на занятия с большой радостью, духовным, душевным подъемом.
Завершили пятилетний труд учебы выпускники заочного отделения Высших Свято-Владимирских православных богословских курсов. Торжественное вручение дипломов состоялось в Свято-Макариевском храме после Божественной литургии в 5-е воскресенье Великого поста 26 марта.
Однозначно, что не сопоставима. У каждого человека, который в этот мир приходит, есть Божий замысел (преподобный Максим Исповедник называет его логосом). Цель человека — осуществить в своей жизни личный логос, стать тем, кем Бог призывает его стать, прежде всего — богом по благодати.
Вроде бы, очень удобно считать, что если у души не получилось это сделать в этой жизни, то, значит, получится в следующей.
Но подобное мнение не соотносится с православным учением. Почему?
Господь даровал человеку особый, богообразный дар свободы, не сотворил его «несогрешающим роботом». Господь знал о том, что человек согрешит. Дал ему помощницу — для их же пользы, чтобы, когда будут выдворены за пределы рая, не погибли. Знал, что человечество отпадет от Бога и что для искупления человеческого рода Сыну Божию нужно будет воплощаться. И знал, какое время Воплощения будет для человека наиболее полезно.
В неправославном понимании слова апостола Петра о том, что крещение — «обещание Богу доброй совести» (1 Пет. 3:21), подразумевают человеческое действие: будто он должен Богу пообещать добрую совесть. Но и в Ветхом Завете человек нарушал союзс Богом через обрезание, которое было прообразом крещения. И мы, сколько бы ни обещали не грешить, все равно многажды ежедневно нарушаем заповеди.
Таинство Крещения совершает Сам Господь, священник лишь сослужит, священнодействует. В Крещении есть Божье действие над человеком. Это новое, духовное, рождение, по словам апостола Павла — наступление нового бытия, новой реальности, жизни.
Откуда пошла традиция приносить что-либо в храм для освящения (на Преображение – яблоки, в день памяти мчч Маккавеев – мед и зелья и т.д.)? Почему на Сретение освящают свечи?
На вопрос ответил преподаватель ВСВПБК («Ветхий Завет», «Библейская археология», «Текстология Нового Завета») протоиерей Иоанн Надич.
Человек — существо двухсоставное. У него есть бессмертная душа и тело. Перед Богом человек должен предстоять в своей полноте. Господь свящает наши души, и Он также посылает Свое благословение на наши тела. В Евангелии сказано, что мы должны прославить Бога и в душах, и в телесах наших. Поэтому, конечно же, состояние нашего тела для молитвенного бодрствования имеет очень большое значение. И в православных храмах есть прекрасная традиция, когда мы забываем о комфортном положении своего тела и стараемся, чтобы оно было в некоем тонусе. Есть такое словосочетание — «предстоять пред Богом».
Почему Украинская Православная Церковь живет по юлианскому календарю? Какие его достоинства? В чем опасность перехода на другую систему летоисчисления для жизни Церкви в целом и судьбы конкретного человека?
Публикуем продолжение рассказа преподавателя ВСВПБК протоиерея Василия Стецяка.
